29 апреля в Центре национальных культур состоялась литературно-музыкальная гостиная «О славе казачьей на страницах книг». Говорили не только о роли русского казачества в литературе, но и в живописи, музыке, кинематографе. Ведь образ казака является одним из наиболее ярких и колоритных в отечественной культуре. Гости знакомились с известными и малоизвестными авторами, писавших в своих произведениях о жизни и славных походах русских казаков. Зрители наслаждались репродукциями картин И.Е. Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану», В.И.Сурикова «Покорение Сибири Ермаком». С замиранием в сердце слушали отрывки из опер П.И Чайковского, Н.А.Римского-Корсакова, М.П. Мусоргского; смотрели отрывки из кинолент «Тихий Дон», «Тарас Бульба», «Кубанские казаки», «Даурия». Но всё-таки особый акцент был сделан на том, как в художественной литературе раскрывался образ казака. В читательском мире утвердилось мнение, что основоположником художественной литературы о казаках является Николай Васильевич Гоголь с его знаменитой повестью «Тарас Бульба». Затем эту тему продолжили Александр Сергеевич Пушкин «Капитанской дочкой», Лев Николаевич Толстой повестью «Казаки» и Михаил Александрович Шолохов «Донскими рассказами» и романами «Тихий Дон» и «Поднятая целина». Старшее поколение, конечно, вспомнит «Железный поток» Александра Серафимовича, «Новочеркасск» Геннадия Семенихина, «Конармию» Исаака Бабеля, «Я, Богдан» Павла Загребельного, «Даурию» Константина Седых. Сегодняшние книгочеи, пожалуй, назовут произведения эмигрантов Петра Краснова, Николая Туроверова, Фёдора Крюкова. Их книги последние 20 лет довольно часто появляются на стеллажах книжных магазинов. Вот собственно и весь перечень более-менее известных среднестатистическому гражданину России произведений о казачестве и фамилий их авторов. А между тем литература о казачестве значительно более обширна и по перечню книг, и по времени их написания. Своими корнями она уходит в древнерусские народные предания и былины, в средневековые анонимные источники. Это и «Сказание о Мамаевом побоище», где упоминаются «неведомые люди воинского сословия, зовомие донски козаци», пришедшие на помощь московскому князю Дмитрию с иконой Гребенской Божьей Матери, той самой, что ныне называется Донской. Это и былина «Битва Ильи Муромца с жидовином» (о противостоянии казачьего пограничья Руси во главе со «старым казаком, атаманом Ильёй Муромцем» Хазарскому каганату в Х веке). В русском воинском фольклоре казачьи исторические песни составляют две трети всех собранных текстов, начиная с шестнадцатого века.Особую главу в создание художественной литературы о казачестве вписал в конце восемнадцатого века, начале девятнадцатого донской казак, священник и дипломат, которого по праву можно назвать основоположником казачьего эпоса, Алексей Григорьевич Евстафьев. Он, первый русский консул в Бостоне (США), является автором памфлета «Преимущества России в случае войны с Францией», исторических драм «Мазепа – гетман Украины», «Казаки на пути в Париж», «Дмитрий Донской». Алексей Григорьевич, прекрасно владевший многими иностранными языками, перевёл на английский трагедию Сумарокова «Дмитрий-самозванец» и ряд произведений Ломоносова. Составителем первой летописи кубанских казаков, автором многих рассказов об их жизни и быте был наказной атаман Черноморского казачьего войска, погибший в плену у горцев, Яков Герасимович Кухаренко. Во всём мире известен толковый словарь «Живого русского языка» Владимира Ивановича Даля. Но мало кто знает, что начинал свою литературную деятельность этот писатель и учёный под псевдонимом «Казак Владимир Луганский», что именно он собрал, обработал и опубликовал в первой половине 19 века казачьи сказки, предания, рассказы из истории казачества, создал историко-этнографическое исследование «Уральский казак». У присутствующих в литературной гостиной «вырисовывались» образы отважных воинов, мчащиеся на горячих конях в самую гущу боя, мужественных людей, не признающих ничьей власти над собой, и в то же время, людей горячо любящих свою землю, свою семью, глубоко переживающих за судьбу близких и за судьбу своей Отчизны. И это действительно так. Казачий мир бесхитростен и естественен, но пленяет как раз своей простотой. Много разудалых и лирических казачьих песен было исполнено творческими коллективами Центра национальных культур и Хуторским обществом «Приобский».
Пресс-служба
